{"id":91371,"date":"2026-05-22T15:11:54","date_gmt":"2026-05-22T18:11:54","guid":{"rendered":"https:\/\/radiolarioja.com.ar\/rlr\/?p=91371"},"modified":"2026-05-22T15:12:42","modified_gmt":"2026-05-22T18:12:42","slug":"editorial-la-celebracion-de-la-vulgaridad-como-identidad-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiolarioja.com.ar\/rlr\/editorial-la-celebracion-de-la-vulgaridad-como-identidad-politica\/","title":{"rendered":"Editorial | La celebraci\u00f3n de la vulgaridad como identidad pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"\n

Hay momentos en los que una filtraci\u00f3n no revela solamente una intimidad. Revela una \u00e9poca. Y quiz\u00e1s eso es lo m\u00e1s inquietante de los audios privados difundidos en las \u00faltimas horas entre el presidente Javier Milei y una ex-asesora vinculada al universo libertario. Podemos analizarlo como contenido meramente sexual y s\u00f3lamente \u00edntimo, sin ni siquiera analizar o dar valor al tono vulgar de las conversaciones. Lo verdaderamente importante es que esos audios parecen condensar, en pocos minutos, la est\u00e9tica pol\u00edtica<\/strong> que el mile\u00edsmo convirti\u00f3 en identidad de gobierno.<\/p>\n\n\n\n

Porque lo que aparece all\u00ed \u2014el lenguaje obsceno<\/strong>, la agresividad<\/strong>, la exageraci\u00f3n <\/strong>masculina, la p\u00e9rdida total de filtros\u2014 no es una anomal\u00eda. Es una continuidad<\/strong>. Es la misma l\u00f3gica<\/strong> que domina las redes sociales oficialistas, los streamings libertarios y los intercambios permanentes entre trolls, influencers y dirigentes del oficialismo. Una cultura pol\u00edtica donde el insulto dej\u00f3 de ser un exceso ocasional para transformarse en una forma cotidiana de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica siempre tuvo una dimensi\u00f3n est\u00e9tica<\/strong>. No solamente importan las ideas o los programas econ\u00f3micos. Tambi\u00e9n importa c\u00f3mo se presenta el poder. C\u00f3mo habla. C\u00f3mo se comporta. Qu\u00e9 s\u00edmbolos utiliza. Qu\u00e9 sensibilidad transmite. En la tradici\u00f3n cl\u00e1sica, especialmente en la filosof\u00eda griega, exist\u00eda la idea de que lo bello, lo bueno y lo verdadero estaban profundamente ligados. La belleza no era un simple adorno superficial, sino una manifestaci\u00f3n visible de armon\u00eda interior.<\/p>\n\n\n\n

El mile\u00edsmo parece representar exactamente lo contrario: la ruptura deliberada entre est\u00e9tica, \u00e9tica y verdad. La vulgaridad convertida en autenticidad<\/strong>. El desborde elevado a virtud pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Y all\u00ed aparece una de las grandes paradojas de este gobierno. Mientras su aparato digital intenta construir la imagen de un l\u00edder \u00e9pico, dominante, casi heroico, el propio presidente dinamita constantemente esa narrativa. Las im\u00e1genes hechas con inteligencia artificial que lo muestran musculoso, gigantesco o convertido en una especie de guerrero futurista contrastan brutalmente con escenas reales que muchas veces bordean lo grotesco, lo bizarro o directamente lo caricaturesco.<\/p>\n\n\n\n

En el ecosistema libertario hay una obsesi\u00f3n permanente con la masculinidad. Con el \u201cmacho alfa\u201d. Con la idea de fuerza viril y dominaci\u00f3n. Pero esa construcci\u00f3n simb\u00f3lica termina chocando contra una realidad que muchas veces produce m\u00e1s extra\u00f1eza que admiraci\u00f3n. Y quiz\u00e1s all\u00ed reside una de las claves del fen\u00f3meno: en la era digital, lo bizarro tambi\u00e9n genera poder<\/strong>. Las redes sociales premian aquello que rompe la normalidad, lo que incomoda, sorprende o produce impacto emocional inmediato.<\/p>\n\n\n\n

El problema es que esa l\u00f3gica termina erosionando la propia investidura presidencial. Porque un presidente no representa solamente a una persona. Representa una instituci\u00f3n. Y cuando quien ocupa el m\u00e1ximo cargo del Estado naturaliza la obscenidad<\/strong>, el insulto <\/strong>permanente y la degradaci\u00f3n <\/strong>del lenguaje, el da\u00f1o no es \u00fanicamente personal. Es institucional.<\/p>\n\n\n\n

La Argentina ya vivi\u00f3 otros momentos de deterioro simb\u00f3lico del poder. La fiesta de Olivos durante la cuarentena destruy\u00f3 buena parte de la autoridad moral de Alberto Fern\u00e1ndez. Pero en este caso el fen\u00f3meno es distinto. No se trata de una contradicci\u00f3n moral. Se trata de la celebraci\u00f3n abierta de la vulgaridad como identidad pol\u00edtica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Y tal vez ese sea el rasgo m\u00e1s perturbador del mile\u00edsmo. No solamente desprecia ciertas formas culturales tradicionales. Tambi\u00e9n desprecia los mecanismos cl\u00e1sicos de construcci\u00f3n de consenso, deliberaci\u00f3n y autoridad. Todo debe ser inmediato, brutal, simplificado y viralizable. El insulto reemplaza al argumento. La humillaci\u00f3n reemplaza al debate. La provocaci\u00f3n reemplaza a la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

El resultado es una cultura p\u00fablica degradada, donde la frontera entre espect\u00e1culo, gobierno y esc\u00e1ndalo desaparece por completo.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s por eso la frase del Indio Solari resuena hoy con tanta fuerza: \u201cel lujo es vulgaridad<\/strong>\u201d. El mile\u00edsmo quiso construir una \u00e9pica antisistema<\/strong>, pero termin\u00f3 convirtiendo el mal gusto<\/strong>, la agresi\u00f3n <\/strong>y el resentimiento <\/strong>en espect\u00e1culo cotidiano<\/strong>. Y en ese choque permanente entre la pretensi\u00f3n heroica<\/strong> y la realidad grotesca<\/strong> aparece, probablemente, el verdadero rostro est\u00e9tico<\/strong> de esta etapa pol\u00edtica argentina.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Nota al pie:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La historia de la est\u00e9tica, la belleza y el n\u00famero \\(\\phi \\) (proporci\u00f3n \u00e1urea) es fundamentalmente pol\u00edtica: desde sus inicios, los c\u00e1nones de proporci\u00f3n y armon\u00eda se han utilizado como herramientas de poder, legitimaci\u00f3n de jerarqu\u00edas sociales y control sobre el cuerpo, estableciendo un \u00aborden\u00bb que dicta qu\u00e9 es correcto y deseable.<\/p>\n\n\n\n

Antig\u00fcedad: El orden c\u00f3smico y el poder<\/p>\n\n\n\n